修行百颂 14
因果业报的真理必然使行为结出果实，
听瑞的人们啊，
避免所有负面与邪恶的行为。
假若死亡只是意味着，我们将如水被干涸的地面吸收，或如熄灭之火焰般消失，那么我们可以不去在意死亡。然而，情况并非如此。死亡之时，我们舍弃了肉身，却保留了心识：这个心识在死亡与投生之间的过渡状态中——称为中阴⑤——游走。
⑤ 中阴（bardo）意指“过渡状态”，通常是指从死亡到投生之间的时期。更精确地说，中阴有六种：·今生的中阴·禅定的中阴·梦境的中阴·死亡的中阴·究竟实相的明光中阴·投生的中阴
在中阴状态下，我们没有有形的身体，无法如常地使用五种感官。我们被迫脱离父母和朋友的陪伴，如同一根从一团奶油中抽出的毛发。尽管如此，有一件事物却如影随形：我们过去的所作所为。如果恶行较多，我们将无法逃脱轮回下三道的痛苦。相反地，如果善行较多，我们将投生上三道，继续朝解脱迈进。当我们的心在中阴多变的体验里游走的时候，我们既无法选择去做有利于自己的事，也无法从从容容地决定要走哪一个方向。我们没有出路。如同风中的羽毛，我们受到自身业力的迫使，被死亡的士兵拖着走。我们没有暂时喘息的片刻，好让自己振作起来。我们无法随意停留或离去。我们的心神被抛过来丢过去，不听我们使唤。
要了解并相信因果法则主宰宇宙和一切众生，这一点是重要的。密勒日巴尊者说，如果他能够全心奉献于佛法，并在一个生世中获得证悟，乃是他确信业之法则的缘故。每一个行为无可避免地都会有一个结果。我们行善或行恶的痕迹，留存于心识的下层。要消除恶行的痕迹只有两个方法：一是经受恶业所带来的自然后果——痛苦，二是在可怕的业果出现之前，有适当的对治解药来清净恶业。
当上师告诉我们，所有的善行和恶行具有不可避免的后果的时候，我们听得清楚明白，但不是真正相信他的话。如果我们真的相信，我们就不敢犯下最微小的恶行，反而会大大地着重于从事所有的善行，即使是最微不足道的善行。难道一个人会去管金块有多小而不珍视它吗？
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