四、随喜功德
第四支就是随喜功德，这是专门对治嫉妒和仇恨的。对于两种真理(二谛)所含摄的一切正面及善德的行为，我们心中要培养出一种深沉的喜悦。在相对真理(俗义谛)的层面来说，要随喜的善德包含物供、荟供，以及对僧团的献供，同时也包含绕行圣地，或者在圣地做大礼拜等。在究竟真理(胜义谛)的层面来说，是对三摩地甚深禅定的随喜；任何在相对层面的善行，必须辅之以三摩地的究竟觉性，否则效果不彰。
培养善行的同时不能够傲慢或自满，我们也不应该鄙视善行不合自己标准的人；永远不能想，自己的供养最伟大、最有深度，无人能相比。就算我们尽了全力完成了伟大的善行，好比持颂百万遍六字真言咒或金刚上师咒语，但永远不要认为自己已做够了。我们要像一只野生牦牛一样，不管吃了多少草，还在到处寻找更多的草；同样地，不论我们累积了多少正面行为，永远应当积极地累积更多善德。如果对于自己善行有任何骄傲或期望，希望能够因此而得到名气，这会让我们的行为和供养染上污点，令它们无效。
他人的善行应当成为自己快乐的泉源。如果我们花很多钱，做出很大的供养，而后看到别人的供养更大，可能会心烦，心想别人所累积的功德超过自己的，这样的想法是不对的。应该想，他做了这么好的供养，诚恳的希望他能够在未来做出更大的供养，同时对他的善行随喜，没有任何嫉妒心。如果能够在他人累积功德时如此诚恳随喜，心中没有任何嫉妒和执著，我们将累积同样的功德。举例而言，帕桑纳吉的国王曾经邀请佛陀以及整个僧团到皇宫来住，负责他们一个月的食宿。在同一个城市里，有一位对佛陀非常虔诚的老妇，这位老妇非常贫穷，但是见到国王如此的布施，她每天心中充满喜悦地想：“国王能够累积这么多功德，真是美妙啊！”因着自己的全知，佛陀知道老妇心中所想的，一个月结束了，当佛陀回向功德的时候，他回向给这一位虔诚的老妇，令全场所有人讶异。
当我们看到一位上师开示法教、利益众生、建造寺庙时，我们要随喜。如果我们看到，甚至于听说有瑜伽士隐居山中，精进地修行大圆满而生起次第和圆满次第，我们要随喜。如果看到有人受在家戒或出家的全戒，我们要随喜，心想：“这是绝佳的善德，他们能够如此，真是太好了!”同时许愿，希望所有众生也能够一样。
在培养善德的同时，我们永远不能忘记它的本质是梦幻的、本性是空的，这才是真正的正行。用这种方式涵盖两种真理，我们的善行将不受执著及攀附所束缚。
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