修 加 行 的 重 要 性
——2012年12月14日大恩上师邬金曲达堪布为四众弟子进行网络开示
一、为什么要修加行？
释迦摩尼佛为我们宣说了八万四千法门，可以概括为大乘佛法与小乘佛法。大乘佛法包括显宗与密宗，在密宗中，各大教派都有修加行的习惯，我们只有修完加行，才能进入正行法，无论是宁玛巴的正行还是格鲁、萨迦的正行法，都必须修加行，只不过在名词的表达上不同而已，实际上在修法方面都是一样的。
加行是基础的修法，对我们一般凡夫人而言，如果加行法没有打好基础，是不可能证悟空性的。但是，不乏也有个别人凭借自己对上师与佛法的无比信心，加上与上师的加持相应，当因缘聚合时，也可能会开悟，但这种开悟的智慧不会持续很久，过一段时间，便会消失。但如果我们有夯实的加行基础，并在此基础上精进闻思修，那么很容易就接受大圆满、大手印等正行法。即便是开悟了，智慧也不会退失的，因此我们一定要重视加行修法。
回顾历代的高僧大德，我们《前行引导文》的作者华智仁波切曾经在上师面前，就听受过25次，并逐字逐句记录下来。还有我们伟大的传承上师法王如意宝，在给学院的四众弟子传授密法前，都要求弟子要有坚实的加行基础，否则是不允许接受密法的。诸如此类的例子举不胜举，由此可以看出，加行既是基础法，又是很重要的法，所以，我们可以把它作为一生中重要的法要来修行。
二、加行修法包含哪几部分？每部分都起何作用？
加行可以概括为三个部分：1.共同外加行修法2.不共内加行修法3.往生法
1. 共同外加行包括：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益、依止上师。宗喀巴大师在《三主要道论》中说，“人身难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。”
我们通过如理如法打坐观修人身难得和寿命无常，可以让我们断掉对今生的各种执着，通过观修轮回过患和因果不虚，可以断除对来世的执着。
总之，我们观修四个外加行的目的，就是让我们生起出离心。我们是否具备出离心，就必须先知道出离心的概念。所谓的出离心，就是先要了知六道轮回是痛苦的，无一道有长久快乐可言，知道以后，还要有强烈的决心，想跳出六道轮回。我们通过长期打坐观修，如果相续中生起真正的出离心，那么，我们共同外加行就修好了。如果不具备出离心，就一定还要修第二遍，第三遍，因为我们的加行修法不能流于表面形式，内心真正具备出离心才是真正的境界，这样才能够停止外加行的修法。
2.五个不共内加行：皈依、发心、念修金刚萨垛、供曼扎、上师瑜伽
皈依是我们进入佛门的标志，我们通过依靠上师三宝的力量获得解脱，发心能使我们步入大乘菩提之道，行持六度万行。然后我们在皈依、发心的基础上，念修金刚萨垛心咒和百字明，因为无始劫以来，我们身口意三门造了无量的罪业，如果不清净这些罪业，最后我们则很难证悟空性。我们在念修金刚萨垛时，一定要圆满具足四对治力，这样罪业才能忏悔清净，光清净罪业还不够，还要圆满资粮，资粮不够，是解脱不了的，所以，我们要通过修曼扎和古萨里来圆满资粮。这些条件具足以后，还要依靠密法来证悟空性，这时，则金刚上师的加持也很重要，所以我们要修上师瑜伽，这样正好完成五加行的修法。
3、往生法：这里我们所说的往生法就是破瓦法，所谓的破瓦法就是把我们这一世的修行成果一直延续到下一世，使下一世能继续修行，如果我们修行还没有修好，就出现无常离开人间，很可能就会出现这一世修行比较好，下一世则不能继续修行，而连接这一世和下一世的修行成果就是破瓦法。
三、修加行时我们一定要时时祈祷上师三宝及三根本的加持，同时要发菩提心。
由于加行的修法，是我们走向解脱的比较次第的法门，也是比较殊胜的法，所以在修行过程中，可能会出现各种各样的违缘与障碍。这种情况是正常的，因为只要我们想希求解脱来修法，魔障一定会来障碍我们的，但只要你对修行解脱的信心很坚定，发起勇猛的精进心，再加上时时祈祷上师三宝及三根本，一定会超越这种违缘与障碍，修行定会圆满。对于我们修习大乘佛法的佛子来说，解脱是不能光想着自己的，一定要想着众生的解脱，想法让众生脱离轮回之苦，最终获得究竟佛果。同样，我们修加行也要发这个菩提心，而且整个修行过程还要以三殊胜来摄持，这样一来，加行的修法就比较殊胜圆满。
四、修加行的具体要求
1.持之以恒，善始善终，圆满传承与修行。
2.不要盲目追求数量上的完成，有质量的完成加行是非常重要的。
3.加行不能仅限于念些咒语和磕大头，而思维串习法义更加重要，这样能令心相续迅速得以转变。
（因为时间的关系，上师只能作简单的开示，）以上是谭师兄根据上师现场开示整理。感谢。
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