在2012年3月20日的法会上，大恩上师邬金曲达堪布再一次讲到了闻思修的重要性，同时也强调了戒杀放生共修。在法会圆满前，大恩上师为弟子们简单的开示了金刚铃和金刚杵的作用与功德。上师说：有些信佛学佛的弟子家里没有条件设佛堂供佛，那在家中清净的地方供上金刚铃和杵也是一样的，有金刚铃和杵的地方就是一个坛城，密宗行者走到哪里都是随身携带的。
金刚铃上半节五钴表示五佛与下节佛母表双运并入真空三昧，铃身又分三，表三界，内空表三界自性空
铃舌表通达真空方便，铃面表空安不可分别智慧。莲花内八种子字，表四空行与财神四母，
金刚杵脐表示金刚萨垛，上五股表五方佛，上八叶莲花表八正道或八菩萨，下五钴表五部空行母，下八叶莲花表八天女，各龙股形表出轮回之目的。
在五种铃中，五钴铃是最为重要与常见的。
五钴铃是指具五钴杵形之柄的金刚铃。五钴铃和独钴杵、三钴杵、五钴杵同时盛放时，要安置于金刚盘的中央。
五钴铃的种类依铃身装饰不同，可分为素纹铃、种子铃、三昧耶铃、本尊像铃等四类。
五钴素纹铃为铃身上中下只围以带饰之一般性的铃。
五钴种子铃，是指铃身上刻有诸佛的种子字，一般可分为象征金刚界五佛的“金刚界五佛种子铃”与“胎藏界五佛种子铃”两种。金刚界铃铛铃身上刻有鍐（vam!）代表大日如来、吽（hu^m!）表阿[門@(人/(人*人))]如来，怛落（tra^h!）代表宝生如来、纥哩（hri^h!）代表阿弥陀如来、恶（ah!）代表不空成就如来。种子字的位置分配，乃是依照顺时针方向排列，表示大日如来的作用具体开展（向下门）。
一般而言，金刚界铃的身是属于素纹，但胎藏界铃则富于装饰，在以圆圈围绕的梵字中，具有宝相华纹与莲华纹的装饰。上下围以宝珠带，上部有独钴纹，下方有三钴纹，制成莲华座。同时，柄的钴都在握把上附以鬼目，在胁钴的基部上狮面花纹。
五钴三昧耶铃，于铃身上刻有诸佛菩萨之三昧耶形的五钴铃。即以三昧耶形来代表诸尊，金刚界曼荼罗九会中的三昧耶会，乃是其基本形成。
一般三昧耶铃所刻的是大日如来与四波罗蜜菩萨。金刚杵，代表金刚波罗蜜多菩萨，宝珠代表宝波罗蜜多菩萨，莲华杵代表法波罗蜜多菩萨，羯磨代表羯磨波罗蜜多菩萨，三昧耶铃大致上具有与胎藏界种子铃共通的纹饰。铃身的三昧耶形之间虽然素纹者较多，但也有轮宝纹与羯磨纹。
五钴本尊像铃，是指在铃身上铸有佛教诸尊，尤其是护法诸尊之铃，常见的有代表五大明王的“明王铃”与代表四天王的“四天王铃”，以及以梵天、帝释天加上四天王的“梵释四天王铃”。
金刚杵（梵语Vajra)，音译缚日罗，伐折罗，跛折罗等。藏语称“多吉”。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。后被佛教密宗引用为法器，以表般若智慧无坚不摧，犹如金刚。代表佛智坚固不坏，与摧破众生烦恼之意。可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏经》说，金刚材是菩提心义，能“断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。有用金，银，铜，铁或硬木制成。长八指到十二指或十六指或二十指，中间有把手，两端有刃头，刃头有独股，三股，五股或九股之别。
密教中，金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
金刚杵中，以七股、三股、五股最为常用。经轨所谓之跋折啰多指三股杵。
常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性，与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身怀金刚杵，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光。
因为金刚铃，金刚杵是佛教密宗的法器，所以，在佛教密宗中的一些本尊像中有持金刚铃和金刚杵的，如：金刚萨埵。
金刚萨埵（梵文为Vajrasattva)，音译跛折罗 萨埵，意译勇猛大士。亦谓即金刚手，秘密主。密乘所说总管密法的大菩萨，为显教普贤菩萨之密号。下三部密法所奉为单身，天冠天衣的菩萨相，身黄白色，手持金刚杵。无上瑜伽部所奉为双身相，称“兮噜嘎（大乐不空）金刚萨埵”，左手持金刚铃，右手持金刚杵，坐于四瓣白莲上。
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