注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

智慧洲

zhihuizhouwjqd

 
 
 

日志

 
 

【实修者的宝典】《证悟者的心要宝藏》—发菩提心(十)  

2012-01-23 23:26:26|  分类: 顶果钦哲仁波切圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
【实修者的宝典】《证悟者的心要宝藏》—发菩提心(十) - 管理员 - 邬金曲达堪布 的博客

 

发菩提心

    了知信心与皈依的重要性之后,现在我们进入大乘的精髓所在:证悟的思惟。

    25

    大乘道之根基菩提心;

    唯此圣念诸佛所行道。

    菩提心之善道永不离,

    大悲为利众生诵嘛呢。

    “证悟的思惟”,在梵文中心以“菩提心”(bodhichitta)这个字来表示,意指为一切众生而证悟成佛的愿心。菩提心可分为“世俗菩提心”和“胜义菩提心”。“胜义菩提心”是认知众生皆本俱佛性,但只有那些了悟所有现象之本性为空的人才能领会。因为这不易完全了解,我们通常从比较不难的“世俗菩提心”开始修起。

    “世俗菩提心”也分成两部分:“愿菩提心”与“行菩提心”。前者是发愿为一切众生而证悟,后者是透过六度的修行来实践此愿望。换言之,“愿菩提心”是目标的确认,而“行菩提心”则是达到目标的方法。大乘佛法的关键是无论轮回有多长久,愿、行两种菩提心都是为了一切众生,而不是为了自己。

    一个人要如何生起“愿菩提心”?如何生起这种悲悯众生的感受,以激发为了众生而证悟的愿望?首先,把观世音菩萨当做你决心为了利他而证悟的见证人。其次,试着克服只想帮助你所亲近者,拒绝你不喜欢者需求的态度。当你认知在过去多生累世中,每个众生无一例外地至少有一世曾是你的母亲和父亲,这件事就有可能做到。任何众生,即使是最小的昆虫,也都只想快乐,不想受苦,但他们不知道痛苦源自于恶行,而快乐是由善心所生。当你想到所有众生无望地沉沦在痛苦中,犹如盲人迷失在无垠的沙漠里,不由得会对他们生出极大的悲心。

    为了进一步发展这种悲心,想像你处在地狱道中,突然间你看到父母被死神阎罗的使者拖着走;残忍地鞭打他们;用尖锐的武器砍杀他们;用熔铜灼烫他们;并把他们放在炽热通红的铁皮下压碎。看着他们那恐怖的剧苦,难道你不会发强大的悲心,迫不及待地想要立刻冲去拯救他们吗?当这种强大的悲感清楚地生起时,沉思一下,你亲爱的父母只是广大无量众生中的两个人,为何其他无量众生不值得你也生出悲心?了知没有理由不这么做,就试着逐渐扩展悲心,先是对你最亲密的朋友和亲人,再对你认识的每个人,然后是整个国家、全地球,到最后对轮回三界中的无量众生。只有当悲心真正达到如此广大的程度时,才能称做真正的悲心。

    所有众生都希望离若得乐。自己与其他众生最大的不同在于数量——我只有一个,其他众生却是无数。所以,自己的苦乐与其他无数众生苦乐相比,实在是微不足道。真正重要的是其它众生的苦乐与否,此即是菩提心的基础。我们应希望别人的快乐甚于自己,尤应希望我们认为是敌人及对我们不好的人也能快乐。否则悲心又有何用?

    对一切众生有悲心是个起点。然后,你必须能把你的希望和愿力付诸行动。但如同阿底峡尊者所说的:“以发心为准。”如果你的心时常充满利他的动机,那么不论你外在行为看似如何,行菩提心自会照管好自己。如果你能保持愿菩提心,不仅永远不会偏离正道,在修行道上也绝对会不断进步。当你的身、语、意完全浸润在帮助一切众生的祈愿时,当你以圆满佛果为自利利他的目标时,那么即便是持诵一次嘛呢咒或做一个大礼拜等思细微的行为,都将迅速确切地实现你的目标。

    六字大明咒是观世音菩萨的精髓,是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时,六波罗密多地自然生起,行菩提心也是同时达成。

    据说那些在轮回的牢狱中受苦的众生发起菩提心时,他们立刻被诸佛视为儿女,受到人、天的赞叹。他们整个生命有了新的意义,全归功于如珍宝般菩提心的无限力量。菩提心是佛陀八万四千法门教授的精华,非常简单,易懂易学,对初学者来说亦是如此。

    “胜义菩提心”是空性与不造作慈悲心的合一。它是质朴的法尔本性,超越一切概念与智力的所及,由此生起任运、无缘的大悲心,利益一切众生。

    当你的修行有所进展时,这两种菩提心将相互增上。即使只是对究竟心性的一瞥,也将给予你修行世俗菩提心的正确见解;反过来,对世俗菩提心的修持也会扩展你对胜义菩提心的了悟。

净 业

    在培养出菩提心的正确心态后,我们需要清除任何在成佛道上前进的可能障碍:

    26

    无始至今徘徊轮回中,

    凡诸所作罪业致轮回。

    自心发露忏悔诸罪愆,

    圆满四力持诵嘛呢咒。

    从过去累生一直到现在,我们以撒谎、行骗、偷盗、破坏、侮辱、杀害及其他各种恶行,已经无数次地害了其他众生。这些累积的恶业使我们深陷轮回,并成为现前在修行道上的主要障碍。它形成二障,横阻在我们与佛性的体悟之间:即所谓的烦恼障和所知障。

    然而,我们的处境并非全然无望。如噶当派大师常说的:“恶业唯一的好处就是它能被清净。”恶行是有为法,必属无常。因此正如佛陀所说,没有任何过失严重到无法被“四力”清净。

    “四力”即是用来有效清净所有恶力的方法。

第一力是“依止力”(thepowerofsupport)。这里所说的依止,是指我们向其承认及忏悔过失的人或本尊,因此他们成为我们净业的助缘。在此依止的是观世音菩萨——诸佛菩萨智慧的显现。在其他的修法里,依止的可能是金刚萨埵(Vajrasattva)、三十五佛(Thirty-FiveBuddhasofConfession)或大日如来(BuddhaVariochana)。单是能听到这些佛名号的音声,就足以使一切众生自恶趣中解脱;但能履行这种能力的许多本尊全是观世音菩萨的化身,他是净业的助缘精髓。

    第二力“忏悔力”thepowerofregret)。当我们了解在轮回的多次投生,直到现在所经历的一切痛苦皆缘于自身的恶行时——包括现世报的“五无间罪”①十恶业②及违犯三乘戒律③等,懊悔之心自会生起。我们都曾有过无数世的生命,如果你把曾有过的肉身堆聚在一处,仅计算过去曾是昆虫的躯壳数,所堆成的山头将高过须弥山。如果你收集过去世里因悲伤痛苦所流下的泪水,所形成的海将比世上任何海洋都要大。诸如此类的比喻都可以在《正法念处经》④(SublimeDharmaofClearRec-ollection)里找得到。无尽累世里的一切痛苦,纯粹是自身有害行为——例如妄语或杀生的结果。只要你仍不明白自己所行招致的后果,举止就会像个疯子般继续下去。一旦你清楚了解过去的恶行是如何使你在轮回的无尽痛苦中流转不止,你一定会对曾经犯下的恶行深感悔恨,再也不想重蹈覆辙。怀着深切真诚的懊悔,你应毫无隐瞒地忏悔一切过失。

    但仅有懊悔是不够的;过去的恶行仍然必须净除。这能藉第三力“对治力”thepowerofantidote)来完成。身、语、意所犯的一切恶行,必须以其对治来抵消:即身、语、意的善行。付诸实行时,在身方面要做大礼拜、以绕行来礼敬圣地、服务他人及献身佛法;在语方面要持诵嘛呢咒;在意方面要思惟,若非观世音菩萨悲心的普照,你将在轮回中愈发沉沦,故一心虔敬地向观世音菩萨祈请,以遣除所有障碍与恶业。为了回应你真切的祈请,要观想从观世音菩萨身上流下智慧甘露,自头顶灌入,充满你及一切众生的身体,涤除所有障碍、恶行及恶业,丝毫不存;你的身体变得十分纯净,如水晶般剔透。观世音菩萨灿烂微笑地说道:“高贵的孩子啊,你的一切过失都清净了。”他化光融入于你。感受观世音菩萨的心与你的心合而为一,在这种超越任何意念的明空境界中安住半晌。

    第四力是“决断力”thepowerofresolve),下定决心即使牺牲生命也绝不再重蹈那些有害的行为。截至目前为止,你可能一直昧于恶行将导致痛苦的事实真相,但从今以后,你再也没有藉口不改变你的行为方式了,也不能认为既然恶行可以轻易净除,犯再多也无所谓。你必须从内心深处痛下决心,不管发生什么事,绝不做出任何违背佛法的行为。这需要恒常的正念与精进。第四力也包括决心清净你的身、语、意,和观世音菩萨一样。持诵六字大明咒时,你的恶业和障碍会消失,证悟境界里一切本具的功德也将如拨云见日般开始显耀。

    注释:

    ①五无间罪:弑父、弑母、杀阿罗汉、分裂僧团、出佛身血。“无间”指这些罪的果报,是在死后不经中阴历程而立刻堕入地狱中。

    ②十恶业:三身恶(杀、盗、淫);四语恶(妄语、绮语、两舌、恶口);三意恶(贪、瞋、痴)。和“十善业”相反。

    ③三乘戒律:小乘是别解脱戒或皈依戒;大乘为菩萨戒;金刚乘则为三昧耶戒。

    ④《正法念处经》或《妙法圣念经》:详细解释业果之佛经。在此经中,解释此经名是“抉择种种(行为、言语及念头)适切与否,并使人保持正念专注于此抉择上。”。

供 养

    27

    此心贪恋我执轮回因,

    是故敬献身财与善德,

    上供涅槃下施轮回众;

    舍除一切贪执诵嘛呢。

    经由净业,你已清除了通往成佛道上的障碍,但为了继续在道上前进,必须积聚必要的资粮以持续旅程。累积资粮就是积聚福德与智慧。透过善行与供养来累积福德资粮,将可成就“色身:(Rupakaya);以无所执之心行善而累积智慧资粮,将可成就”法身”(究竟身)。这两种资粮应以利他之心来完成。

    执着于有“我”这个实存自我的概念,是我们流转三界的根本原因,了知这点是十分重要的。一旦相信“有我”的错误根深蒂固,我们便开始执着我的身体、我的心、我的名字、我的财产、我的家庭等;就是这些想法使我们渴望快乐,厌恶痛苦。结果是一连串无休止的喜恶交替,而且从这些潜藏冲动所生的矛盾情绪,正不停地搅扰着我们的心。

    在过去无数的累世里,我们曾拥有许多财富资产,但因为你我如此害怕失去或用尽所有,因此不管是供养三宝或布施他人,都无法慷慨施舍。甚至有些非常富有的人因为吝啬,只穿破烂的衣服,吃最简单陋的食物;这显示他们对“无常”是多么无知,因为这个时刻必将到来---肯定在他们死时或很可能在那之前---他们将失去所有。届时,我们不仅带不走任何财物,甚至可能投生在一个连“食物”及“饮水”这样字眼终生都不会听闻的地方。虽然你的财产实在不比梦中珍宝或地平线上闪动的海市蜃楼来得真实,但将它们供养给观世音菩萨及三宝,你将会积聚如梦般的福德,带给你如梦般的幸福、长寿及荣禄,最后能得解脱。为了积聚真实的福德,你应以最大的虔诚心,不带任何骄慢地行供养及布施。

    在所属物品中,我们最珍惜自己的身体,连身体被荆棘刺到或被小火花烫到都受不了。为了扭转这种执着自身舒适和财物的习性,供养已身予佛为仆,献出所有财物做为对诸佛菩萨广大如云的供养,才是真正有意义地使用身、财的方式。进一步运用你的想象力,供养宇宙中的一切美好事物;娇美的花朵、清凉的林苑、最优雅的音乐、绝妙香气、绝佳美食、各种彩光、最珍贵精致的珠宝。在所有这些供养中,最殊胜的就是整个宇宙的曼达拉(mandala)供养,包括须弥山及四大部洲、珍宝山、满愿树等。简言之,就是充满无穷尽人天财宝的整个宇宙系统。呈献这个无尽供养给住于涅槃的诸佛菩萨和六道轮回的一切众生。

    除了上述这些供养,佛经与密续也记载对治轮回深处之“我执”的进一步方法,是观想身体转化为甘露,然后将它供给四种宾客的一种甚深修持法门。在这四种宾客之中,第一类是那些特别值得尊敬与信仰者——三宝。第二类是那些具有功能、值得供养者——护法。第三类是那些需要悲悯者——六道一切众生;对他们而言,你要观想甘露化为任何可以化解他们痛苦的事物,例如给饥饿者食物,给病者良药,给受冻者衣服,给无家者庇护所等。第四类宾客是你今生及累世的冤亲债主,感觉上他们好像变成一种逆缘,制造种种障碍与迷惑来阻碍你修行;透过供养任何他们最想要事物的方式,你对他们的业债将得以净除。

    同样地,我们也可以持诵六字大明咒来当作对三宝和一切众生的供养;它能带给无量的利益。即使是最残忍无情、高傲自大、对佛法毫无兴趣的众生,此咒也能驯服并帮助他们,因为它是菩提心之源,其无限的慈悲力量永远能够化暴戾为祥和。

    透过这些以布施和关怀别人为本的修行,你能使自己从轮回的根源——自我中心的执著中解脱。为一切众生广修供养及培养慈悲心,你终能舍弃对自身的任何执著,这便是无上的供养,真正的“布施波罗密多”——“布施到彼岸”,因为平凡的布施已升华为智慧与慈悲。

    究竟的布施由以下故事来说明:

    从前有位伟大的国王以广大的悲心闻名。日复一日,他都在王宫的房间内禅修慈心。他的悲力是如此之大,使任何人无论怎么尝试,都不能杀害王国内的任何众生。一天早上,一只鸽子从敞开的窗口飞入,掉落在国王膝上,被追哧得喘不过气来。几秒钟后,一只老鹰也俯冲进来,停在国王身旁说:“这只鸽子是我的,我和嗷嗷待哺的幼儿要吃牠的肉。”

    国王心想:“我绝不可能将鸽子交给母鹰,但我又没有别的肉可以给牠吃。如果我不做点事,牠跟他的雏都会饿死。”左右为难之际,国王灵机一动,决定将自己的肉布施给老鹰。

    “你需要多少肉?”问牠。

    老鹰回答说:“我自身的重量。”

    国王拿出一把秤,将老鹰置于秤的一端,然后用锐利的刀子割下右大腿的肉,把它置于另一端。但秤动都不动。他又割下左大腿的肉放上去,秤还是纹风不动。于是他将全身的肉都割下来堆在秤上。但即使如此,秤还是跟原先一样。最后,他只有坐上秤的另一端,将整个身体供养出去。

    就在这一刻,鸽子与老鹰,这两位前来考验国王悲心的天神变回原来的模样。他们赞叹道:“您的确是一位最具悲心的人!”此时,国王的伤口奇迹地愈合。在来世,他成为释迦牟尼佛。

    目前我们没有能力像伟大的菩萨所做的,献出我们的头、四肢和骨肉。事实上,以我们的程度去尝试做这种供养是不对的。我们应先从心理上的供养身体开始。透过此种及其各种供养的修行,你的执着逐渐减少,心将变得愈来愈崇高宽广。最后,你将了悟自我的空性本质。届时你将以最圆满的供养——证悟万法皆空,来圆满智慧资粮。 (待续)

  评论这张
 
阅读(415)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017