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你可以更慈悲(25)---布施  

2010-09-03 19:08:50|  分类: 顶果钦哲仁波切圣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三、修学这些法门的戒律

I        修学六波罗密
I I 
    修学经典所教导的四指示
I I I
修学如何弃绝负面情绪
I V 
修学如何用观照和警觉来利他
 V 
     回向功德来获致圆满证悟

 

                      I 、修学六波罗密
       
以下的六个部分详细解释了六波罗密的修行法门,此六波罗密分别是:

       布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

当每一个波罗密具备以下四个特征,就被认为是真正的波罗密:

           ( l )它摧毁它负面的对应物:举例来说,布施摧毁吝啬贪婪;

          ( 2 )它被智慧所强化,换言之,它离于所有主体(做者)、客体(受者)和行为(所做之行为)的概念;

         ( 3 )它能够实现一切众生之愿望;

         ( 4 )它能够圆满成熟他人的潜能。

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1、布施波罗密。

                                               25

 

 如果希望获致证悟的人,

必须连身体都布施出去,

更何况身外之物。

因此,不期望结果或回报地慷慨布施,

乃是菩萨的修行。

 

 布施是菩萨之利他心、离于执着的自然展现。菩萨清楚地明白,积聚财富会引起痛苦,试图去保护和增加财富会引起痛苦。如果菩萨拥有任何财产,他的第一个念头是布施出去,用它来供养三宝,资助饥饿、没有食物和住所的人。就像这样所说:

 

 布施是实现所有愿望的宝石,
是斩断吝啬贪婪之结的无上宝剑.

 

 律藏指出:
从不布施的人不会富有,
他也无法召集人们,
更妄论获致证悟。

 

如果你慷慨布施,你将远离所有艰难,拥有你所需要的任何财富来实践利他的行为,直到你证悟为止。

 西藏国王赤松德赞是菩萨成为伟大统治者的良好典范。他运用巨大的财富来迎请莲师、伟大的住持寂护、伟大的班智达无垢友,以及其它一百零八位印度班智达前往西藏。正是因为赤松德赞的资助,经典和密续的教法才得以传入西藏,西藏首位译师才得以被训练出来。他的无量布施使佛法繁荣兴盛,也使雪域西藏充满巨大的安乐。后来,在其它国王统治期间,宝库被上锁,警卫森严,佛法反而因此衰微,西藏人民的繁荣也因而衰退。

慷慨布施的人可能没有试图致富,但他们累积功德的自然结果,将在来世为他们带来不断增加的财富。相反的,受到吝啬贪婪所束缚的人,将发现自己投生饿鬼道:在那里,甚至连食物、饮水的字眼都听不到。 

绝对不要希望布施的行为有任何回报,不要期望你将因此而被善待,或获得快乐富足。布施本身即是完美的,除了让他人感到快乐之外,没有需要获得任何其它的回报。如果你出于自利的发心而布施,将糟蹋你所感受到的喜悦,更深的不快乐必定随之而来。然而,出于纯粹的虔诚、慈心或悲心而布施,将为你带来巨大的喜悦,而你的布施将创造更多的快乐,布施行为背后的发心让一切变得不同。
      
认清财产如梦如幻,要毫不保留地把它们当做供养或善施来布施出去,透过布施,你将圆满你所积聚的功德,最后使你证得佛之大人相和随形好。你要确定你的布施充满了菩提心的证悟发心:把布施转化成为一个无谬的成佛之因,使布施充满意义。


                 
布施有三种。

 第一种是物质的布施(财施)。菩萨应该要没有保留、没有悔恨地布施,如果怀着清净的发心来行供养,那么供养的大小并不重要。
          
第二种布施是拯救生命。保护众生免于恐惧(无畏施), 我们要追随巴楚仁波切和夏卡? 宗竹? 壤多等伟大菩萨的典范。他们购买数千头家畜,使它们免于被宰杀,并且加以放生,说服人们放弃打猎和捕鱼,为死刑犯寻求宽赦,以及平息血腥争斗。
           
第三种布施是布施佛法(法施)。菩萨应该竭尽所能,让佛法教法之声在从未听闻佛法之处传扬。他可以把佛法带给人们,使人们能够把佛法付诸实修,并依照佛陀的教法来行止,这种做法使一切诸佛的事业繁盛增长。

曾经有一个非常吝啬的人去寻求佛陀的忠告,他完全无法布施。佛陀告诉他,先把小物品从右手布施给左手来训练自己。当那个人慢慢习惯了布施的想法之后,佛陀鼓励他把小物品布施给家庭成员,然后布施给朋友,最后布施给陌生人。最后,那个人能够怀着极大的喜悦,把任何事物布施给他遇见的任何人。透过逐渐的熟悉,便能轻易达成伟大的目标。

 布施的精髓在于了无执着,布施波罗密是离于三种有限概念的布施,换句话说,这三种有限的概念是执着于布施者(做者)、领受布施者(受者)和布施的行为(所做的行为)都具有真实性。就布施而言,离于这样的概念,即是一个波罗密成为证悟之因的方式。

 

 

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