引用
佛教藏密之家 的 修行道上的根本——依止上师
禄顶堪仁波切开示
首先举三个例子来讲：盲人的引路者、病人的药和取火的聚光镜。
没有依止上师没有闻思佛法的人，就缺少了智慧的眼睛，解脱与成佛的路上，不会走，甚至，善恶的分别也无法判断。由无明产生的业和烦恼的重病者，被三界的三大苦逼迫折磨着。像病人必须依止医生才能治病一样，这重病者必须依止上师，依上师的甘露妙法药来治病。同时也如病人必须依医嘱服药来治病，同样，烦恼的重病者亦需依上师殊胜的法药来修持，暂时能从三界痛苦中解脱，直至究竟得佛果。经文中讲，犹如病众依医得康复，心不散乱依止善知识。
哪怕太阳的光再热也好，没有聚光镜，没有火绒也起不了火。同样，佛陀的慈悲与加持再大，没有依止上师，上师没传口诀，佛陀的加持无法融入弟子的心相续中。萨迦班智达讲：太阳光猛炽热烈，无聚光镜亦无火；如同佛陀之加持，没有上师无法得。
二、上师与弟子相互观察
分二：1、为什么相互观察 2、观察后上师和弟子分别性相
1、 为什么相互观察
依止上师之初，上师与弟子之间一定要相互观察。如果没有相互观察，彼此破了誓言，成了下地狱之因。《事师五十颂》中说，上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，是故勇士先观察，上师弟子之关系。
2、 分别性相
分为：弟子观察上师；上师观察弟子
弟子观察上师 分为： 观察的原因；应依止上师的相；不应依止上师的相
（1）观察的原因 因为世间上一天的朋友和一生的朋友等一些琐事都必须仔细观察，我们生生世世的快乐乃至成佛都必须依靠上师，如此至关重要的事更应该仔细观察。萨迦班智达说，一天朋友一生的亲戚，仔细观察得来好关系；从今乃至得证菩提间，皆须依靠殊胜之上师。如果没有观察的话，就像随意从市场买到坏东西一样。呜呼！这就是处于五浊末世，未经观察依止上师一样，随便依止就满足了。故此一定要好好观察上师。
（2）应依止上师的相 律、大乘、密乘三种上师的相。律宗上师的相，在《毗奈耶三百颂》中讲：持戒精通毗奈耶仪轨，悲愍病人清净眷属众，法与财物精进利益众，按时教导上师值赞叹。大乘菩萨的上师相，也在《经庄严论》里讲：增上戒学之所调柔、增上定学之所寂静、增上慧学所益寂静、教德渊博、通达空性、学优于弟子、说法善巧、悲心具足、发勤精进和诲人不倦。《入菩萨行》里讲：舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。《宝鬘论》中讲：知足悲心清净戒，具足消除烦恼智，如是之师若依止，汝即精通一切法，故当敬重依止师。萨迦班智达也讲：清净与精通，利益他人等，这样的上师可以依止。尤其是密宗金刚乘的上师相，在《事师五十颂》里讲：稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，了知密咒续部事，具仁慈心通论典，了达十种真如义（密乘金刚上师应当娴练的十种本性：坛城、密咒、手印、守护我及处等、迎神、仪轨、念诵、修习、内外护摩、收摄和送神。）。具备这样的条件的上师是十方诸佛慈悲和智慧的化身，为了度化众生而显现的，是我们应该依止的上师，他是共同和不共成就的根本。
（3）不应依止上师的相
萨迦班智达讲：不如理如法的上师，我们以平等心对待。同样的意思巴珠仁波切也讲过：自相续中没有丝毫的闻思修功德，而且还说自己是某上师的转世或者佛子等，认为超胜别人，还自认为传承比别人殊胜，为了保护自门派，尽管多少有点闻思修的功德，但没有为来生和解脱，目的仅仅是这一生，则如同木头作成的磨子，没法降服弟子的心相续。自相续同凡夫一样没有什么殊胜的功德。在别人盲目的崇拜你的时候，你没有观察自相续，产生了强大的傲慢心自认为了不起，就如坐井观天。其行为如天马行空，心中有怒气和讽刺，远离了慈悲心，这样的上师是疯了的引路者一样，万万不可以依止。我们没有依止正确的上师，没有闻到经典密续的法门，没有正知正见，心相续中充满了烦恼，违背了戒律和誓言，这比凡夫还不如。
评论