第三,建议居住在僻静处--所有良善品质的来源
3、
离弃恶逆的处所时，
烦恼逐渐消失；
心无散漫时，
善行自然增长；
明觉变得更清晰时，
对佛法的信心随之增长；
依止僻静处，
乃是菩萨的修行。
当你住在僻静处时，负面情绪会逐渐消失，自制和节度会随之增长。嘉瑟，东美说道：
在一个僻静处，
没有要击败的敌人，
没有要保护的亲人，
没有要敬仰的上司，
没有要照料的仆人。
因此，玛尼巴，
在那个地方，
除了调伏你的心之外，
你还必须做什么呢？
没有受到亲友的打扰，没有因为要从商或耕田来谋生而分心，你将能够专心一意的修行，使身、语、意的功德有所增长。你的心将变得自制、宁静、明晰，对教法的真谛充满笃定无疑的信心。这是为什么过去所有的圣哲都住在荒野、僻静处、山间来修行。如寂天大师所说：
贪欲和需求使我们感到厌离，
现在让我们安住在僻静处，
在那些地方，
所有的争斗和冲突都止息了，
只有绿树的平和与寂静
就像这样所说：
如风如鸟一般不执著于获取，
如一头害羞的动物居住在荒野，
如实行止，你将住于安宁无扰之中。
如果你希望全心全意的修持佛法，不要不断的被执着与嗔恨的波浪抛来抛去，那么放弃执着与嗔恨，前往一个僻静处，把你的心转向内在，发现你的缺点，加以根除，并发展你所有本具的良善本质。满足于仅仅足够维持生命的粮食、仅仅足够蔽体的衣着，如此你的修行将日复一日、月复一月、年复一年地有所进展。
一旦你远离了所有令人分心的情景境，你的修行将使你在修道上前进。这是为什么过去所有的瑜伽士都如同乞丐，从一个僻静处流浪到另一个僻静处。即使只在一个宁静偏僻的处所停留一个月，也将足以使你的嗔恨被利益他人的愿望所取代。使你对朋友的执着被无常与死亡逼近的强烈感受所取代。
如阿底峡尊者所说的：“在你获得定力之前，散漫会损害你的修行。居住在森林和山间的僻静处，远离令人沮丧的活动，你将能够全心全意的修持佛法。在死亡时，你将没有悔恨。”
仲顿巴说：“这个末法时代不是凡夫俗子从外表帮助其他众生的时代，而是居住在僻静处，修持菩提心的爱与慈悲的时代。”
迷妄和串习的力量如此强大，因此刚开始，修持佛法似乎非常困难，但这些困难将逐渐消失。一旦你了解教法的精髓，修行将没有困难。你的努力精进将为你带来喜乐。它如同发展任何一项技艺-----随着你娴熟其中的重点，它就变得越来越容易，你的信心、能力、和努力与日俱增。
不论你从事什么样的禅修和思考，它都会好白白的浪费。在死亡时，它所带来的利益将出现在你的心续之中，帮助你投生在一个佛法兴盛、靠近一个真正上师的处所，一个生世接着一个生世，你将逐渐从一个下等修行者变成一个中等的修行者，从一个中等修行者变成一个上等修行者。听闻的核心是思维，思维的核心是禅修。随着你越来越深入教法的意义，佛法不可思议的功德将变得越来越清晰，如同你飞得越高，太阳就越加显得明亮灿烂。
你变得宁静平和，乃是你已经完全融会贯通所闻佛法的征兆。你离于烦恼，乃是你已经完全融入禅修的征兆。随着闻思修的不断深入，你对今生充满迷妄的活动的渴望将会减少，转而心向佛法。
你依止佛法所从事的任何事情，不论它是微小或是不重要的，都将带来利益。如同《贤愚经》中所说的：
切勿轻忽微小的善行，
认为它们无所助益，
因为假以时日，
滴水将盛满巨壶。
同样的，即使你每天只修行一个小时，但是只要怀着信心和热忱修行，良善的品质将逐渐增长。规律的修行能够轻易转化你的心。从了解世俗谛，你将全然地确信胜义谛的意义。
“散漫”是生起这种品质的主要障碍。散漫能够在每一刹那生起。如果你让时间毫无意义的逝去，那么在死亡时，将后悔没有修持佛法。但到了那时候，一切都已经太迟，悔恨将没有任何帮助。此时此刻即是前往一个僻静处，把你从善知识那领受的教法付诸实修的时机。如此以一来，生命的每一刹那都将变得珍贵殊胜而充满意义，并使你更加远离轮回，更加趋近解脱！
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