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修学资讯  

2010-11-05 20:06:36|  分类: 共修资讯 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2010115日,大恩上师邬金曲达堪布将带领大庆的弟子受持八关斋戒。这已经是弟子们在大恩上师身边受持的第六次八关斋戒了。有想随喜的师兄们可以在家里和我们同时做啊!我们自从听了大恩上师对八关斋戒的开示后,只要有时间、只要条件许可,我们大庆的弟子一定会在一起共同受持八关斋戒的。只可惜因时间的关系,没能把大恩上师邬金曲达堪布给我们的开示整理出来。

 

八关斋戒是佛陀为了使在家信众有机会学习出家生活,藉以长养出世善根,种植出世正因,而特别开设的方便法门。所以,八关斋戒其实就是让在家信徒学习出家生活的戒律。  

 

一、何谓八关斋戒  
     “
,是指所受持的八种戒;,即关闭八恶,令三业不起诸过;,是齐断诸恶,具修众善的意思。另外,过午不食,也称为斋。,有防非止恶的作用。合起来说,就是受持八种斋戒,可以关闭八恶,不起诸过;可以齐断诸恶,具修众善,防止身囗意三业的恶行,并由此关囗通向出家之道,关闭生死流转之门。因此,八关斋戒是趣向善道的妙门,是契入佛道的捷径。  
    
受持八关斋戒,可使在家信徒熏习长养出世善根,因此又称为长养律仪;受持八关斋戒必须一日一夜远离家居,亲近三宝而住,因此又称为近住律仪

现在请听听南怀瑾老先生谈八关斋戒的好处

 

  八关斋戒,是度生死之桥梁,破痴暗之灯炬。《菩萨处胎经》中称之为诸佛父母,无论正信之僧俗男女,在家居士、菩萨,都应受持此戒,以为出世之阶梯。其功德如下:

   1、脱离病苦

凡欲身体健康,或厌患病苦,欲求速脱者,不可不持。又《药师经》云:若有病人,欲脱病苦者,当为其人,七日七夜,受持八关斋戒。

 2、消灭罪障

凡欲忏悔罪障者,不可不持。《优婆塞戒经》云:受持八戒,除五逆罪,余一切罪,皆悉消灭。 

   3、免除横祸

   凡欲求身家安稳,不受一切横祸者,不可不持。《四天王经》云:所在之处有持此戒者,恶鬼远之,住处安稳。

   4、远离恶趣

   如有素行不检,恐将堕恶道者,不可不持。《十善戒经》云:持八关斋戒者,第一不堕地狱;第二不堕畜牲;第三不堕恶鬼;第四不堕修罗。故此八戒又称八种胜法。

   5、福报优厚

   如有人因恐世乱谷贵,受饥饿苦者,不可不持。《佛说护净经》云:一日持斋得六十万世余量。” 

6、成就迅速

如有年高体弱,自恐不久于世,或身系囹圄,性命朝夕难保,欲于极短期内成就殊胜之行者,不可不持。八关斋戒之持法,只以一日一夜为期,。时间甚短,而功德极大。

   7、来世尊贵

   如有欲求来世尊贵,为人中王者,不可不持。佛说普达王经言:先王在世时,有持宝盖小儿,随先王斋戒一日,奉行正法,清净守意。其后过世,魂神还生,为王子。今致尊贵,皆由宿行斋戒所致。又百喻经云:佛言,迦叶佛时,有二婆罗门共受斋法。一求生天,一求人王,受已俱还。诸婆罗门劝与共食,求生天者以破斋故,不果所愿;其不食者,得为国王。

   8、得生天上

   如有欲求来世得生天上者,不可不持。经云:有一天女,光颜威相与众超异。诸天见已,生稀有心。释提桓因问往昔作何业获得此报。天女以偈答曰:昔于迦叶佛,受持八斋戒,今得生天上,获此庄严报。” 

   9、往生助缘

   如有欲求往生净土者,不可不持。经云:中品上生者,若有众生,受持五戒,持八斋戒,修行诸善业,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。

   10、临终欢乐

   如有念佛功夫未到一心不乱,恐命终时无有把握者,不可不持 。《药师经》云:有能受持八关斋,或经一年,或复三月,以此善根,求生西方极乐世界而未定者,若闻药师琉璃光如来名号,临命终时有八大菩萨,乘神通来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。故于平时奉持斋戒严净者,即使念佛功夫尚多欠缺,临命终时未见阿弥陀佛来迎,而仗持戒功德,亦有八大菩萨示路,导向极乐。佛无诳语,行者如对此言信念坚固,则无常到来之时,自能不慌不乱。药师如来开此方便,无异使念佛者,于生死危难之际,得一极大保障。 

   11、成佛道缘

   凡有欲求速成佛道者,不可不持。《阿含经》云:持八关斋戒得尽诸漏,入涅槃城。又云:欲求声闻缘觉佛乘者,悉成其愿。

 

   二、什么叫八关斋戒?

   八关斋戒,在各经中叫法不一:或称八分戒斋,或称八戒斋,或称八支净戒,或称八支斋法,或单称八戒。其内容是:第一、戒杀生;第二、戒盗窃(不予取);第三、戒淫欲;第四、戒妄语;第五、戒饮酒;第六、戒涂香鬘、舞歌视听;第七、戒眠坐高广艳丽大床。第八、戒非时食(即过午不食)。合为八斋戒。清心之不净曰斋;禁身之过非曰戒;奉持此斋戒,可关闭恶道之门,故又称为关。又佛欲令众生断六趣因,故令同三世佛同食:谓晨朝为诸天食,日中为诸佛食,日西为畜牲食,日暮为鬼神食。

   三、受持方法

   如从师受,自有受持仪规。如目前无师,律法允许在佛前自誓受。至于受持日期的长短,或一日一夜,或每月六斋日,或每年三长斋月,或一年,或尽形寿,随个人志愿,及其力所能及,自定之。受戒时间,应在每个持斋日的早晨,或总做一次受,悉可随意。

   所谓一日一夜者,自晨起天明之第二天清晨止。天未明不可食,过日中不可食。每月六斋日者:智论云,初八,四天王使者下;十四,王太子下;十五,四天王自下,观察众生善恶;二十三、二十九、三十日亦然,小月应二十八、二十九。三长斋月者:正月、五月、九月,冥界业镜轮照南州,若有善恶,镜中悉现,故令修善。一年者及尽形寿受持,可在佛前发一总愿即可。食时所食之物为:豆、谷、酪、饼、果、饭、菜、米汁、粉汁等,非时不许妄服。若澄清之果汁及蜜等,并一切中草药等,不在食时之列;病者可以开戒,病后即止。

 

 

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